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演出预告:NO EXIT 保罗·萨特 1964年诺贝尔文学奖

时间:2020-12-12 17:39:31  来源:  作者:
  一轮又一轮,

  没有出口,

  无需炙热的烤架,地狱既是他人。

  他人即是我,他人即是另一个我,

  他人即是那个不是我的我,

  他人即是我所不是的人。

  人像一粒种子偶然的飘落到这个世界上,

  没有任何本质可言,

  惟有存在着,

  要想建立自己的本质

  必须通过自己的行动来证明。

  人,生没有意义,死亦没有意思,人本身的意义是自己赋予自己的。即:存在先于本质。

  ——保罗•萨特

  让-保罗·萨特

  1905年6月21日-1980年4月15日

  1964年,瑞典学院曾决意付与保罗·萨特诺贝尔文学奖,授奖词是:“因为他那思想丰富、填塞自由气息和探求真理精力的作品对我们时代发生了悠久影响。”

  让-保罗·萨特,法国20世纪最重要的哲学家之一,法国无神论存在主义的主要代表人物,是一位优秀的文学家、戏剧家、批评家和社会活动家。

  1944年,保罗·萨特的新戏《间隔》(Huis-clos NO EXIT)(又译《密室》/《禁闭》)公演。这部戏惟有三个演员,同时自始至终在舞台上。戏剧中的台词“他人,即是地狱!”成为萨特最为人熟知的一句话之一。

  力迈中美国际学校高中校区每年一度的戏剧演出定于2020年12月10日,[戏剧社]的同学们,即将出现戏剧表演No Exit《禁闭》;同时为戏剧爱好者们开启力迈中美国际学校直播间。

  本期预报,我们采访了力迈国际高中戏剧&文学先生,Thomas Hood托马斯伍德,他与我们分享了他对这部剧的剧情,以及作者当时写这部剧的历史背景剖析;

  大家在阅读访谈文字以及在观看戏剧直播中,能够认识,打听历史上的这位杰出的文学家,希望在灵魂上触碰感受到萨特的哲学思想,并与这位把写作看成生命的目标的哲学家共情。

  ◆◆◆◆

  访谈人物介绍

  ABOUT THE INTERVIEWEE

  Thomas Hood

  托马斯伍德

  戏剧&文学先生

  New York University Tisch School Arts MFA in Drama Writing

  纽约大学蒂施学院戏剧写作硕士

  The College of William and Mary|BA in Language and Literature

  威廉玛丽学院语言与文学学士

  DRAMA

  LIMAI DRAMA力迈戏剧课程,以语言、动作、舞蹈、音乐等形式到达叙事目的,学生通过参与戏剧创作,打听戏剧的发展历史,剧本的组成要素,不但可以提升本身的语言表白能力,还能更好地理解作品的时代意义。

  每学期力迈都会组织学生进行舞台戏剧表演,戏剧教育的核心是感悟生命、释放本性,赞助学生塑造健全的人格,强化了语言表白能力,加强学生阐扬力和自信心。

  NO EXIT戏剧访谈

  Cassie:大家好,力迈中美国际学校高中校区,即将在2020年12月10日举行今年第一场戏剧演出,今天我们邀请了国际高中九华校区戏剧文学Thomas Hood先生来到访谈间,大家一起近距离地打听这部即将演出的戏剧NO EXIT;

  Vivian:Hi,Thomas。我们都知道您在筹办一场戏剧表演,我想问您一些关于这部戏剧的问题。

  Thomas:固然可以,你有哪些问题呢?

  Vivian:这部戏剧的主要报告内容是什么?

  Thomas:

  这部剧的题目叫NO EXIT《禁闭》,或者最初法语的名称是“Huis Clos”。这部剧设定在看起来像是一个现代的起居室里,但在这部剧开始后的很短时间内我们会打听到,这里其实是阴司,确切地说是地狱。

  现在大片面的观众会认为地狱是一个被恶魔用锁链和鞭子折磨的地方。但事实上这只是一种处境。在一幕幕的戏剧中,三个人物不得不永远生活在这个空间。他们仍旧是被折磨,然而从某种意义上说,是另一种折磨。他们发现需要彼此从而获得认同感,但最后又会互相憎恶。整部剧都在贯穿着一句名言“地狱即是他人”。

  Cassie:普通人认为,“人死如灯灭”,肉体最终会化为了灰烬,与自然融为一体。有些人认为人类除了看得见的躯体以外,另有看不见的意识。

  基督教认为人是有灵魂的,人死后大概去天堂,大概到地狱。印度婆罗门教认为人死后有六道轮回,天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛教认为,人死后有七个去处,惟有一个是永恒的,“佛国净土——西方极乐世界”。

  萨特认为人死后会到一个空间里吗?

  Thomas:萨特的剧作在一定程度上阐扬了他的存在主义思想,No Exit《禁闭》是阐述存在主义哲理的剧本。

  剧中3个死后在阴司互相追逐的亡魂,说明客观世界(包括他人的存在和自己的旧习)直接制约着人的生计和活动,人死之后,还念念不忘他人对自己的议论,因而认为“他人即是地狱”。

  Cassie:可以理解为若你与他人的关系很糟糕,同时,若你不能正确对待他人对你的校验,辣么他人的校验即是你的地狱。你就得负担地狱之苦的义务,这时的他人即是你的地狱。

  萨特的《存在主义》有这样一句话“若上帝不在了,辣么全部都成为可能。结果,人们就陷入焦虑,因为他无论对内还是对外都不再有章可循,继而必须对自己的全部行为负全责。”

  我们是否可以理解为萨特的“上帝”,即是全部左右人们行动的外力的统称。

  Thomas:其实萨特并不是讨论神学,而在阐述一种人生哲学,其主旨是人在完全自由的前提下,选定和行动。

  Vivian:听起来有点复杂,学生怎样理解它呢?

  Thomas:“禁闭”是特地为新来的观众介绍存在主义和萨特的哲学思想的。

  你不得不追溯到1944年,经过二战洗礼后,西方世界精力急需抢救,存在主义还没有作为一种理念存在,萨特用一种加倍通俗的方式,将一种加倍实用的哲学推荐给了大众。让诸多苍茫于生活选定题中的战后一代青年,似乎找到了人生明灯。所以像《禁闭》或者《恶心》这样的作品是特地写来吸引更多的普通观众的。

  而且这部剧植根于一种更普遍的人类经历,尤其是遗憾:我们在生活中所做的事情,可能定义了我们是坏人或者不是我们想要成为的那种人。我认为这是一个普遍的主题,足以吸引大多数人来打听它;

  Vivian:为何选定这部戏剧?

  Thomas:对我来说,最重要的一个原因是,它的主题与形式完美匹配。现在,出于显而易见的原因,戏剧艺术经常被降级为电影和电视,在很大程度上,我们即是这样消费它们的。但舞台依然存在,因为有些故事只能在舞台上报告,“禁闭”是其中之一。

  没有其余形式可以真正包含这样一个你永远不能离开的房间的年头:你必须与演员共享同样的物理空间。所以那种被困的感觉,那种灯光永不熄灭的感觉,那种夜晚永远不会来临的感觉,完美地融入了这部剧本身。

  Vivian:学生参与戏剧表演的教育意义是什么呢?

  Thomas:尽管现在电影和电视占主导职位,在西方历史的大片面时间里,戏剧是流行的视觉和表演文娱形式,所以它是一种与表演艺术的历史元素相联系的方式。

  不但从观众的角度来看这部剧,还要记住我们的三个学生,这是展示他们能力的一种方式,充分行使他们上戏剧课的时间,在戏剧课堂上的交流,通过语言和肢体动作,对情感情绪进行表白和交流,剖析角色性格,提高学生的阅读能力,培养他们的共情心理,更能锻炼学生本身的批判性思维;

  Notice

  萨特在《存在主义是一种人道主义》中谈到:“若存在确是先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来注释自己的行动,换言之,决意论是没有的——人是自由的,人即是自由。”

  这一观点隐含的意思是,自由选定定义了人的存在,“我命定是自由的”。因此在他的自由观下,“被赋予”诺贝尔文学奖这一行为本身便意味着不自由,“自由的萨特”在“被赋予诺贝尔文学奖”这一行为中成为了他人眼中的“物”,此即“他人即地狱”的内涵。[摘自中国作家网]

  对萨特而言,接受任何奖项都是对自由的背叛。

  50多年前,萨特正式回绝领取诺贝尔文学奖;

  尽管萨特谢绝了这一荣誉,但其文学造诣已为举世所公认。
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